Los movimientos sociales para el bien común

El cierre prematuro del Gobierno de izquierdas de Pedro Sánchez, y el adelanto de los comicios generales, ¿significa algo más que un simple giro político? Puede que sea también la oportunidad para plantear, en la campaña electoral, una cuestión que interesa a toda la opinión pública europea: la del papel del bien público en la actual economía liberal. Ante la crisis financiera mundial (2008-2015), la de la covid (2019-2021), y la que se desarrolla con la nueva economía impulsada por la inteligencia artificial, las fuerzas conservadoras favorecieron el proceso de privatización de los servicios de interés general, sin contener la progresiva merma del poder adquisitivo de las clases medias y populares. Por su parte, los gobiernos progresistas (especialmente en España y algunos países nórdicos) trataron de compensar los efectos coyunturales de las crisis sobre esos mismos sectores sociales, pero sin poder limitar seriamente los dictados de las potencias financieras internacionales y europeas.

Quizá por ello, a los ojos de las poblaciones afectadas, la diferencia entre la derecha y la izquierda aparece cada vez más diluida: a la falta de visión política significativa de las crisis económicas le sucedió la crisis de legitimidad de la política misma, directamente proporcional al distanciamiento de la realidad social de la vida cotidiana de la gente. De ahí, el proceso de debilitamiento de las fuerzas políticas tradicionales en algunos países y el surgimiento, primero, de fuerzas populistas de izquierda, que, ajenas a los partidos, encarnaron una voluntad de cambio, como ocurrió en España. Pero, pese a todos los esfuerzos, los efectos letales de la transición hacia lo privado continúan. No tardaron las fuerzas populistas de extrema derecha en reivindicar su turno en toda Europa y aprovechar la situación. Si analizamos sus estrategias de movilización, la ultraderecha se ha limitado a capitalizar el resentimiento, las frustraciones, generando actitudes de odio hacia chivos expiatorios indefensos (inmigrantes) y un amargo repliegue en torno a identidades nacionalistas regresivas. El resto de las fuerzas conservadoras instrumentaliza este ruido de fondo para acceder o conservar el poder. Enfrente, la izquierda sufre una inquietante pérdida de rumbo ideológico y programático.

No extraña, por tanto, que las últimas movilizaciones sociales espontáneas hayan tomado el relevo político para lograr cambiar las reglas del juego. En EE UU, ante la barbarie de Donald Trump, corrientes político-culturales inimaginables hace tan solo cinco años están consiguiendo un respaldo importante de los electores; la línea representada tanto por Bernie Sanders como por Zohran Mamdani se decanta por proyectos de izquierda sin esconder su verdadera ideología, la del orgullo de ser “socialista”. En Alemania también se ha producido una auténtica revolución con la llegada al gobierno de la ciudad de Berlín —frente a las victorias de la ultraderecha en otros lugares— de una alcaldesa de izquierdas, también socialista, que discurre sobre la misma línea de Mamdani en Nueva York. En Francia, los movimientos a la izquierda del Partido Socialista están resistiendo los permanentes ataques del centro, la derecha y la extrema derecha, alimentados por medios de comunicación al servicio de grandes financieras ultraconservadoras. Tras los chalecos amarillos, los estudiantes de Secundaria salen a la calle, reclamando masivamente la dignidad del sistema público educativo.

Este otro modo de hacer política es particularmente comunicativo, porque no se inscribe en la política tradicional, sino que ataca directamente el núcleo de la opresión actual: la destrucción del vínculo social mediante la mercantilización generalizada de la sociedad. Frente a los partidos clásicos, estos nuevos movimientos sociales plantean un paradigma más profundo: invertir las reglas para evitar esterilizar los pilares del Estado social. Entienden que es el mercado el que debe colocarse al servicio del bienestar de la sociedad y no al revés. No es, por tanto, “mercantilizable” lo que sirve a la emancipación humana: la sanidad, la vivienda digna, la educación, las condiciones laborales y los derechos económicos, el abastecimiento energético, las pensiones, la seguridad del ecosistema. Por eso son intolerables las grandes plataformas multinacionales (Airbnb) que promueven un modelo económico depredador, dificultando a los habitantes de las ciudades disfrutar de sus barrios porque reducen la oferta de alquiler de pisos para vivir, además de favorecer un contexto de precios leoninos.

Es cierto que nada garantiza que la nueva conciencia social que se está abriendo con estos movimientos ciudadanos vaya a implantarse. La alianza de las fuerzas de derecha y extrema derecha puede que se asiente algunos años. Pero no podrá ocultar la cuestión histórica: la sociedad del mercado “total”, que toma como rehén el bienestar social, acabará, inevitablemente, por ahogar incluso a los que la defienden. Los sondeos apuntan que también desde el arco conservador hay voces contrarias a la voracidad de los buitres. Ante tal desafío histórico, los partidos políticos progresistas deberán proponer un gran plan de promoción de los servicios públicos, en sanidad, vivienda, educación y medioambiente. Es la mejor manera de atender los anhelos de los movimientos ciudadanos y transformar esas aspiraciones sociales en voluntad política organizada. Pues, frente a los poderes buitres que atacan a todas las Maricármenes de Europa, solo un proyecto social basado en la dignidad de las condiciones de vida puede salvar de la crueldad del “todo es mercado”.